當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 苗栗瓷磚凸起翻修費用
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹地磚凸起爆裂修繕推薦
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，桃園地磚凸起爆裂工程此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 桃園磁磚爆裂翻新費用
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 新竹磁磚工程
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 苗栗瓷磚空心隆起修補推薦
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
新竹貼地板磁磚翻新費用小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 苗栗壁磚隆起爆裂收費
信念和夢想 縱觀二百多年的美國大選，兩位最后的競選人大概沒有像貝拉克·奧巴馬和約翰·麥凱恩差別這么大的。最大的不同是一位是黑皮膚的非洲裔美國人，另一位是盎格魯一薩克遜種族的白人。同時，奧巴馬的家庭復雜，父親在非洲有元配夫人和后來的白人妻子，母親有與印尼丈夫的結婚和離異，有七八個同父異母、同母異父的兄弟姐妹；麥凱恩成長于傳統的美國家庭，一父一母，一姐一弟，同宗同源。一家是普通老百姓，一家是兩代海軍上將；還有一個瘦、一個胖；一位年輕、一位年老；一個哈佛受的教育，一個是海軍學院出身的軍人，還在越南當過五年半戰俘…… 兩人各出了一本傳記，麥凱恩的叫《父輩的信念》（Faith of My Fathers），奧巴馬的名為《我父親的夢想》（Dreams from My Father）。書名就很有意思，麥凱恩的“信念”是抽象的、單一的，父親是復數，代表幾代長輩，幾代不變的堅定信念；奧巴馬的父親是單數，特指他父親本人，但父親的夢想是復數，是許多。對傳統的麥凱恩，信念是明確的；對非洲人和非洲裔美國人，夢想是多樣的、不確定的。 小時候的奧巴馬生在夏威夷，在印尼上小學，生活并不容易，但他有一個非常了不起的母親，“她一直從事她所熱愛的事情。她環游世界，在偏遠的村莊工作；幫助婦女購買縫紉機和奶牛。或者幫助她們接受教育，讓她們在世界經濟中取得立足之地。她與各種各樣的人交朋友，不管地位高低”。她常常在遠離祖國的地方面對孤單、疾病和惡劣的環境，還要讓自己的孩子健康成長、受到良好的教育。 長輩都給幼年的奧巴馬好的影響，善良的外祖父外祖母，還有父親、繼父。 外祖父是這樣對別人說奧巴馬的：“這個男孩碰巧是我的外孫，他的母親來自堪薩斯州，而他的父親來自肯尼亞內陸，這兩個地方可不是只隔著數英里的海洋。”奧巴馬是這樣說的：“對我的外祖父來說，種族問題不再是什么可擔心的問題了；即使某些地方還存在無知和愚昧，可以肯定的是，世界上的其他地方也會逐漸開明起來。”外祖父“對這個世界的認識非常廣泛”。 父親見面不多，遙遠而親近，“老爺子，那是（姐姐）奧瑪對我們父親的稱呼。不知何故，這在我聽來是恰當的，混雜著熟悉和疏遠。有一種人們無法徹底了解的自然的力量。”血脈相傳的父親傳給兒子男人的自信，“‘自信’這是一個男人成功的秘訣。”他在給兒子的同學們講課時談到非洲大陸和自己的生活時說道：“斗爭在大洋彼岸……它是在尊嚴和奴役之間的選擇，是公平與不公平之間的選擇，是勇于承擔和冷漠推卸之間的選擇，是對與錯之間的選擇……” 繼父印尼人羅羅面對自己祖國的種種弊端無能為力，“被拉進了一個隱藏的黑暗中”，但他對奧巴馬說：“如果你不能變強，那就變聰明并且和那些強者和平相處。但是最好是自己變強，永遠做強者。” 青年奧巴馬第一次來到生養祖輩的肯尼亞內陸，來到魂牽夢繞的土地，見到那么多兄弟姐妹、親戚朋友，沒有絲毫陌生感。“每個人都驚喜而愉快地歡迎了我，卻沒顯出什么尷尬，仿佛第一次見到一位親戚是一件每天都會發生的事。”“生命中的第一次，我感到了舒適，感到了那個名字能夠提供的堅定身份，在其他人的記憶里它帶著完整的歷史。”“在肯尼亞沒有人會問我的名字怎么拼，或者不熟悉地發錯音。我的名字屬于這里。我也屬于這里。”在祖輩們安眠的地方，奧巴馬哭了，眼淚流干后，“我感覺就像被平靜沖洗過一樣。我感到那個圈終于畫圓了”。他是這樣說的：“我感覺到的痛苦也是我父親的痛苦。我的問題也是我兄弟們的問題。是他們的奮斗，也是我與生俱來的權利。” 作為新一代的美國人，奧巴馬有了比父親更大的夢想，也有了夢想成真的機會。他寫道：“作為兒子應該告訴你父親這個新世界誘人的東西遠比鐵路、室內衛生間、灌溉的溝渠和留聲機多得多。”奧巴馬也時刻沒有忘記父親的夢想，他在就任美國總統的就職演說中說：“這就是我們自由和信仰的意義，這也是為何不同種族、不同信仰、不同性別和年齡的人可以同聚一堂在此歡慶的原因，也是我今天能站在這里莊嚴宣誓的原因，而在50多年前我的父親甚至都不能成為地方餐館的服務生。” 麥凱恩出生在美軍在巴拿馬的基地，雖然兒童少年時代隨軍輾轉各地，但總是生活在美國海軍的圈子里，用麥凱恩母親的話說是“大家都在同一條船上”。麥凱恩寫道：“我們這種家庭是在遷徙中生存的，我們的根并非扎在某一地點，而是扎在海軍當中。”這樣家庭的父親通常都在海上，無論是和平時期還是戰爭時期。（勵志文章 www.lz13.cn）雖然父親長期缺席家庭生活，但在生活中占據很重韻分量。“你周圍的人，你的母親，你的親友，整個海軍圈子，也都把你引入同樣的軌道。你父親的生活被打上了勇敢和無怨無悔的犧牲的印記。”“對一個小男孩來說，修飾一個父親的形象具有一種強大的吸引力，甚至在這男孩早已成長為男人之后。”麥凱恩這樣的海軍子弟“也許根本不知道世上還有別的生活方式，從很小的時候起，他就明白必須與父親同赴使命”。 麥凱恩的祖父參加過第一次世界大戰，參與指揮第二次世界大戰中的太平洋戰役；父親二戰中是潛水艇艇長，后又指揮了越南戰爭。他的祖父和父親是美國海軍里“第一撥同為四星上將的父與子”。麥凱恩說：“他們是我生命中最早的英雄，想要贏得像他們那樣的榮譽是我這一生的雄心。” 受這種榮譽的感召，年輕的海軍航空兵軍官麥凱恩主動請戰到越南，在戰爭中飛機被擊中，跳傘受了重傷后成了戰俘，受了許多磨難。由于父親成了太平洋戰區總司令，越南國防部長武元甲還來看過這名特殊的戰俘。越南人想先釋放麥凱恩，作為談判的一個籌碼。麥凱恩拒絕了，“因為我們當中有一條不成文的規則，誰先進來誰先出去，如有比自己先關進來的弟兄還沒有走，就要拒絕先行被釋放的提議”。這與立功沙場一樣，也是軍人的信念。 任總司令的父親每天都“向著北面遙望那個關押著他不見蹤影的兒子的地方”。五年多以后，麥凱恩被釋放時，父親已經退役。他的繼任者邀請他去菲律賓克拉克基地出席歡迎戰俘歸國儀式，當得知并非所有戰俘的父母都受到邀請時，父親拒絕了這個邀請。這也是信念的一部分。 奧巴馬父親的夢想之路從一個普通的非洲少年開始，他有機會漂洋過海到美國受高等教育，眼前是一個完全不同世界。財富的差距，文明的沖突，愛情的滋潤，他追求、奮斗，也困惑、彷徨。再次回到肯尼亞祖國的他有了新的更大的夢想，當時他是那么年輕，已經在國外受到了那么好的教育，他曾經身居高位，他曾經春風得意，但部落的矛盾使他的處境變得很糟糕，身心備受熬煎，后來境況又有了起色。但是他從來沒有忘掉他曾經的痛苦，夢想終究還是夢想，沒有成為美好的現實。 麥凱恩的從軍經歷沒有父輩輝煌，祖父和父親都在戰爭中贏得榮譽，他是被釋放的戰俘。但他同樣堅守著父輩的信念。許多人從越南回家后，身心都遭受了毀滅性的損傷，但麥凱恩憑著信念開始了新生活，“我總是盡最大努力不讓越戰記憶阻礙我接下來的生活道路”。 兩位如此不同的人，同時站在競選美國總統的舞臺上，說明美國是一個海納百川的社會，而最后當選的是非洲裔美國人，這是美國歷史上的第一次。一個劃時代的事件。正如麥凱恩在競選失敗并祝賀奧巴馬當選的演講中所說：“這是一次具有重大歷史意義的選舉，我能夠深刻理解這次選舉對于非洲裔美國人的特殊意義。…‘我一直相信，所有勤奮工作并努力抓住機會的人都能在美國找到機會。奧巴馬參議員也相信這一點。”獲勝的奧巴馬說：“對于我沒有贏得支持的民眾，我或許沒有得到你們的投票，但是我聽到了你們的聲音。我需要你們的幫助。” 第一次站在美國總統講臺上的奧巴馬說：“我們要為歷史做出更好的選擇，我們要秉承歷史賦予的寶貴權利。秉承那種代代相傳的高貴理念：上帝Eta賦予我們每個人以平等和自由，以及每個人盡全力去追求幸福的機會。” 這是信念，也是夢想。 人最需要的是信念 堅守5條信念，你的生命從此與眾不同 人生貴在對信念的堅守 信念，支撐人生的力量 勵志文章：人生需要信念 有夢想，誰都了不起 夢想，需要接近地氣.... 你為什么實現不了夢想？ 人人都有夢想，可夢想未必都能實現 無論如何，請保持冷靜的頭腦及向上的夢想分頁：123
巴金：一顆桃核的喜劇 《家》的法譯本序在香港《大公報》上發表后，有個朋友寫信問我，在按語中提到的沙俄皇位繼承人吃剩的一顆桃核的喜劇是怎么一回事。我現在來談一下。 首先讓我從《往事與隨想》中摘錄三段話來說明這件事情： 在一個小城里還舉行了招待會，皇位繼承人（皇太子）只吃了一個桃子，他把桃核扔在窗臺上。官員中間有一個喝飽了酒的高個子馬上走出來，這是縣陪審官，一個出名的浪子。他從容地走到窗前，拿起桃核放進衣袋里去。 招待會之后，陪審官走到一位有名的太太面前，把殿下親口咬過的桃核送給她，太太很高興地收下了。然后他又到另一位太太那里，又到第三位太太那里——她們都十分歡喜。 陪審官買了五個桃子，取出了桃核，使得六位太太都非常滿意。哪一位太太拿到的桃核是真的？每一位都以為她那顆桃核是皇位繼承人留下來的…… 在“四害”橫行的日子里，這種“喜劇”是經常上演的。不過“皇位繼承人”給換上了“中央首長”，或者是林彪，或者是江青，甚至別人，桃核給換上了別的水果，或者其他的東西如草帽之類。當時的確有許多人把肉麻當有趣，甚至舉行儀式表示慶祝和效忠。這種丑態已經超過十九世紀三十年代沙俄外省小城太太們的表演了。我們在某一兩部影片中還可以看到它的遺跡。除了這種“恩賜”之外，十多年來流行過的那一整套，今天看起來，都十分可笑，例如早請示、晚匯報、跳忠字舞、剪忠字花、敲鑼打鼓半夜游行等等、等等。 這些東西是從哪里一下子跳出來的？我當時實在想不通。但是后來明白了：它們都是從舊貨店里給找出來的。我們有的是封建社會的破爛貨，非常豐富！五四時期這個舊貨店給沖了一下，可是不久就給保護起來了。蔣介石后來又把它當做寶庫。林彪和“四人幫”更把它看做取之不盡用之不竭的寶藏。“四人幫”打起“左”的大旗，大吹批孔，其實他們道道地地在販賣舊貨。無怪乎林彪整天念他的“政變經”，江青整夜做呂后和武則天的夢。“四人幫”居然混了十年，而且越混越厲害，在國際上混到了個“激進派”的稱號。這真是滑天下之大稽！想起來既可悲又痛心。 我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪“四人幫”，我們也得責備自己！我們自己“吃”那一套封建貨色，林彪和“四人幫”販賣它們才會生意興隆。不然，怎么隨便一紙“勒令”就能使人家破人亡呢？不然怎么在某一個時期我們會一天幾次高聲“敬祝”林彪和江青“身體永遠健康”呢？ 在抗戰的八年中我常說自己“身經百炸”，沒有給炸死是僥幸。在“文化大革命”的十年中，我常說自己“身經百斗”，沒有“含恨而死”，也是幸運。幾乎在每次批斗之后，都有人來找我，或者談話或者要我寫思想匯報，總之他們要我認罪，承認批斗我就是挽救我。我當然照辦，因為頭一兩次我的確相信別人所說，后來我看出批斗我的人是在演戲，我也照樣對付他們。在那種場合中我常常想起我小孩時期的見聞。我六七歲時候，我父親在四川廣元縣當縣官，我常常“參觀”他審案。我一聽見有人叫喊“(www.lz13.cn)大老爺坐堂！……”我就找個機會溜到二堂上去看。被告不肯講就挨打。“打小板子”是用細的竹板打光屁股。兩個差役拿著小板子左右兩邊打，“一五一十”地數著。打完了，還要把挨打的人拖起來給“大老爺”叩頭，或者自己說或者由差役代說“給大老爺謝恩”。 我當時和今天都是這樣看法：那些在批斗會上演戲的人，他們撈演的不過是“差役”一類的角色，雖然當時裝得威風凜凜仿佛大老爺的樣子。不能怪他們，他們的戲箱里就只有封建社會的衣服和道具。 封建毒素并不是林彪和“四人幫”帶來的，也不曾讓他們完全帶走。我們絕不能帶著封建流毒進入四個現代化的社會。我四十八年前寫了小說《家》。我后來自我批評說，我反封建反得不徹底。但是那些認為“反封建”已經過時的人，難道就反得徹底嗎？ 沒有辦法，今天我們還必須大反封建。 二月十二日 巴金作品_巴金散文集 巴金：長夜 巴金：夢分頁：123
蘇雪林：山窗讀畫記 像長年干著粉筆黑板營生的我們，生活當然很枯燥，非有相當娛樂調劑不可。但樗蒲我不懂，酒食征逐嫌煩，看電影怕渡江，拍球野游，又不能常得伴，求其獨樂之道，只有音樂和繪畫了。音樂，我裝有一具礦石收音機可以接收漢口市無線電臺的播音，工作之暇，便享受一點廉價的耳福。繪畫我雖然不大會，高興時也喜歡涂抹幾筆，所以我的書架上除了磊磊落落許多書本以外，還有十來冊珂羅版印的近代名家精品。 近來長夏如年，山居無事，由學校圖書館借來一部美國Osvold Siren《美國收藏中國畫錄》（Chinese Paintings in American Collections）披閱以為消遣。這部拓影共兩大厚冊，收羅唐，宋，元，明名畫共二百號。展卷之下，真個琳瑯滿目，美不勝收。初以為自己所藏已萃國畫之精華，今始知見聞之不廣。現在且從這部畫錄中，揀幾幅我個人最為欣賞者來一敘。可惜大部分作品沒有印出標題，只好照著西文翻譯，或按畫意杜撰，不得不請讀者原諒。 關于人物類的作品，佳作如林，第一號《洛神圖》長卷，似是一種連續畫。第一段曹子建持楗擊鼓，有巨首大耳的水神凌波而來。第二段子建立水邊柳下，洛神跨青鸞來與相會。第三段洛神返水鄉，乘六龍之車，張翠羽之蓋。巨鯉左右，天吳后隨。第四段子建率從者乘巨舫渡水。第五段子建坐園中燃雙燭似在祈禱。此畫相傳出晉代顧愷之手筆，董其昌題跋亦稱之為顧氏真跡。但經西洋考古家鑒定，知為宋人摹本。 第五號宋徽宗摹唐張萱《搗練圖》，第六，七，八諸號則為這幅畫每段的放大。圖之左端共有四婦，三婦持杵搗練，一婦右顧，以手自挼其腕似用力久而腕酸。中間兩婦，其一坐地氈上理線，其一坐矮足凳縫紉。右端六人，其二層所搗之練，一婦持熨斗熨之，一小女以手承熨處，一婢以扇扇銅盆中獸炭，一女孩嬉練下。人物大小十二，所事不一，姿態各異：搗者紙上如聞杵聲；紉者纖手引針，若舍所紉物外，不知天地間更有何事；展練者挺腰努腕，力張練使平以受熨；熨者下斗至輕且慎，若恐火候太過灼練焦。各人全心貫注所為事，似不相謀，而其動作，又互相呼應，所以這樣大畫仍有一氣呵成之妙。我所見中國人物畫，神態之栩栩欲活，呼之欲出，“構圖”（Composition）之銖兩悉稱，此畫實為第一。圖中婦女的裝束尤可注意：高髻，額貼“花黃”，長裙短衫，袖口仄小，有近代風。衣服花紋圖案之精雅，勝于今日摩登印花綢。這可見古代人服裝美化高于今人遠甚。婦女體格均頎長豐碩，精力充盈。看了這個以后，覺后代仇十洲費曉樓所畫的那些“癆病美人”竟如糞土。中國民族以漢唐時代為最強，我以為從這畫婦女的體格上也可看出一點。 第三十號《仙境圖》，第三十二號《宮殿圖》，都屬李龍眠真跡。一則樓閣崢嶸，奇峰聳秀，仙靈十余，翩躚來去；一則萬戶千門，飛甍畫棟，宮女如云，顧盼生姿，都是魄力很偉大的幅頭。第三十四到三十六號為《斗鬼圖》長卷，也出李氏手筆。松樹數株各大十余抱，崖洞懸一竹筐，甲兵守護，不知中貯何寶物。一女仙擁皋比眠石床上，床前人骨零亂，三獰鬼各跨虎豹象率鬼卒來攻，另一女自松樹放大毒龍下，鬼卒皆披靡四散。這畫想必有個什么故事，可惜我沒法去考它。統觀這三大圖：《仙境圖》設色靈幻，《宮殿圖》結構莊嚴，《斗鬼圖》用筆豪放，題材不同，描寫也就有變化，大藝術家的手腕固應如此。如其畫來畫去，總是一套筆墨，那還成其為李龍眠嗎？ 第五十六至七十九號，為周季常、林廷珪所繪羅漢佛像。或降龍，或伏虎，或入定，或云游，容貌奇古，神情飛動。衣折線條，尤極優美。后世畫佛像頂上圓光但作一白圈，此則透明，光后之物，歷歷可見，惟設色略淡而已。又羅漢像往往黑臉蜷須，耳垂大金環，如尼革羅人。并有黑種侍者，——或即唐人所謂之“昆侖奴”。漢唐時代與外國交通頻繁，所以文人藝家見聞最廣，藝術的領域也最大。周林都是宋代人，畫佛像何以能如此？我想或者是從唐代畫本模仿來的。 九五，九六，九七三號為《諸天圖》，據說是吳道子所畫，但經鑒定，知系元人摹本。印度是富于幻想的民族，神境想像之■闊壯麗，罕有其倫。三十二天，更其想入非非，出人意表。這三幅畫香幢寶蓋，龍駕象車，八萬天童，霧積云委，也極其莊嚴之致。是顯明的受印度文化影響而產生的藝術。 仇英真跡有《彈箜篌圖》，《相馬圖》，而我最喜歡一七一號的《斗雞圖》。雄雞一對斗于金階之前。一位皇帝模樣的人騎著白馬，宮女宦官簇擁前后，并有許多庶民扶老攜幼共來觀看。看了這圖，令我聯想到許多天寶時代的風流韻事。這畫中的皇帝，想必就是那位風流天子唐明皇吧？還有許多元明無名畫家的作品，亦稱上選。 動植類的寫真，好的比較少。第三號宋人摹韓干《呈馬圖》，西域汗血名駒黑二白一，牽以胡奴數人，并有番僧二人前導。馬背障泥及人物衣裳皆有金繡。障泥繡甲士馳馬尤精。按韓干為曹霸弟子。杜甫詩云“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”，似乎韓所畫馬不及其師遠甚。但現在看來他畫的馬固然不十分像真馬——中國人畫動物只有蟲鳥逼真——可是除了元代的趙子昂，似乎更沒有第三人及得他。 第四四號清高宗命金廷標摹宋代陳容《云龍圖》，鈐有“太上皇帝”和“古稀天子”、“乾隆賞鑒”、“嘉慶御覽之寶”，高宗并親題二詩。畫中龍八九條盤旋云霧山水之間，蜿蜒翻騰，鱗甲如生。山澗石色如積鐵，樹木皆倒垂，橫柯作拿攫勢，與龍倔強之態相稱。中國的龍原是“力”的象征，此畫可說能將“龍”的精神傳出，宋以后的龍便失去這“力”的優點了。 第一百號郭乾佑畫鷹。大澗水上著老樹一株，柯干臃腫，滿緣藤絡，蒼鷹二棲枝間，頗具搏擊的雄姿。第一二六，一二七號，元人《八駿圖》，一四二號宋人《沙汀落雁圖》，一九二號周淵《雙鹿圖》，一九三號龔開《柳陰白鷺圖》，一九四號明人《雙猿圖》，一九五號黃筌《鴛鴦圖》，均具有特別精彩。 第一二五號管道升畫竹一幅，有其姊姚管道果題跋。書法秀媚勁拔，絕似趙子昂。我們只知道管夫人善畫，不觀這畫，又哪能知其姊亦善書，于我總算一個新發現。第八十號宋人畫荷花，仿徐熙體。徐熙畫我未嘗見，于今才知道他的花卉是寫實派。因為那荷花顏色之鮮潤，真像才從池子里摘出來的。 山水類最值得欣賞者為二二至二四號之董源山水長卷。鄭孝胥題“北苑真筆”四大字，旁又有“宣統辛亥正月十四日獲觀于樸孫都護之半畝園”小字兩行。這畫前半幅為山景巒岫回旋，樹木森郁；后半幅為江景，白練平鋪，遙峰隱約，筆墨雄秀蒼潤，力透紙背。后來王石谷等有此功夫無此氣魄，模仿或能到，獨創則不能。此等畫真有驚心動魄之觀，后代實為少見。 第八二號大橫幅相傳為巨然筆，奇峰■岏，夾江羅立，如戟如劍，森森逼人。日光下照，斑駁異色，明暗了然。描寫光線變化，其工妙不下于西洋繪畫中的印象派。但西洋印象派可以借助于光學而中國舊式繪畫則全靠回憶和想像，更不容易。 第一三一號《雙松湖亭圖》，一三二號《深山訪隱圖》，一三三號《秋水始生圖》，一五六號《柴門歸客圖》，皆明人大幅立軸，氣息深穩，局勢宏闊。《柴門歸客圖》意境最佳，明月在天，高峰靜峭，時間似在深夜。松竹圍繞之中有一雙扉嚴扃的茅屋，一客自遠道來，跨馬背，地置行李一擔，挑夫力撾扉，呼屋中人起。蘆渚，流水，亂石，煙樹，隱約月光中，有似迷離的夢境，看了令人聯想古人許多詩句。這種恬靜的境界，蕭散的生活，現代是求之不得了。 一七四號藍瑛《嵩山高》，一七八號郭熙《冬山圖》，一八九號許道寧《冬山行旅圖》，其工固不必說，但我最愛的卻是一○五號明人山水橫幅，一三七號明人大立軸，和一九八號大立軸。這幾幅山水的皴法都與近代的大相徑庭，全用干皴，不假渲染，筆力略弱者，便無所藏拙。巒岫樹木水石房屋等畫法又一一逼真，有西洋畫之寫實，而又具中國畫之神韻。一九八號據說出于宋代王詵，但筆法又似清代袁江。時代頗難考定。這幅畫規模之大，結構之精，更令人目瞠口呿，嘆為觀止。在這部畫錄中間，山水畫之以工力表見者，此畫當首屈一指。另外小品為一六二號吳道子（？）《竹松圖》，一三九號元人雪景，一七六，一七七號許道寧山水，筆墨均揮灑自如，個性流露。不及一一敘述。 看了這一部中國畫錄，我有幾個感想，可以在這里贅述一下。記得梁啟超先生在《情圣杜甫》里曾說“藝術是情感的表現，情感是不受進化法則支配的。不能說現代人的情感一定比古人優美，所以不能說現代人的藝術一定比古人進步”。這話曾引起新文學評壇一場大辯論。誰勝誰負，暫不去管它，我個人的意見卻很以梁氏為然。以中國山水畫為例，便可以看出。中國山水晉代是萌芽時期，唐代是進步的時期，宋，元，明三代則為發展最高的時期，今人所長，古人已有；古人所長，今人反無。譬如我們常見的中國山水畫最不講究“透視學”（Peispective），一幅之上，萬壑千巖，重復合沓。甚至遙峰之頂，忽見帆檣，近水樓臺的體積，小逾樹杪的飛鷺。但宋明之畫則很少這類毛病。中國山水畫又不講光學，陰陽向背的形勢，混亂不清，但前文所舉的董源，巨然，王詵均為十世紀的人，對于這個，反知道注意。古人作畫取景極多變化，今人則如一個模子倒出。科學固然隨時代進化，藝術文學之事卻未必一定后來居上，這可證明了。但這中間應當還有一個原因在：古人取法大自然，且富于創造的精神，以蹈襲為恥；而后人既為“論畫以形似，見與兒童鄰”之說所誤，專去弄那“文入畫”“寫意畫”的玩意兒，又與自然隔絕，一味以模仿古人作品為能事，模仿的畫好像八股中的“賦得詩”，自然要墮落到陳陳相因，了無新意的途徑上去了。 古人作畫講究大結構，如上文所舉李龍眠董源長卷，元氣淋漓，魄力磅礴，富有藝術上“偉大”，“雄厚”，“莊嚴”，“崇高”諸優點。相對之頃，如聆金鐘大鏞之鏜■，如睹萬馬列陣之堂堂，如仰崇城巨墉之屹立，如臨宗廟殿堂之肅穆，令人耳目發皇，精神壯旺。這才可以象征一個大藝術家的力量，一個擁有數千年文物歷史民族的心靈。后代文化頹廢，畫家也思想局促，氣象凋耗，這類“大手筆”，便不容易見到了。所以清代平金川等歷史畫只好假手于西洋教士郎世寧，而近代以政府的力量也獎勵不出一幅可觀的史跡畫。近來一些自命名家的藝人只知畫一匹骨瘦如柴的老馬，一只哈叭狗似的獅子，幾匹雛雞，幾條小魚，而且鹵莽決裂，古法掃地，自美其名曰“解放”，曰“藝術的反叛”，還要一次兩次到外國陳列去，使那些沒有見過中國精品的西洋人以為中國畫原來如此，我真想替中國真正藝術叫冤了。 中國原是個敗落的舊家，破銅爛鐵堆積很多，珍寶古玩可也不少。這幾十年來外人挾其雄厚的財力，和精明的賞鑒眼光，巧取豪奪，不知弄了我們多少好東西去。吳世昌在《大公報》《史地周刊》上所發表《近五十年中國歷史文物之喪失》和《我國石刻及古畫之流出海外》兩篇文字，中國文物被攘奪于異邦人之多，令人驚愕。今年古物運英，引起國人的反對，說恐怕國寶有失，無物可贖，用意未嘗不善，但我們須知道實際上故宮精華，久已被那些白蟻式的管理人暗中蛀蝕得差不多，這次出洋的古物恐怕在故宮中只算得二三等的貨色罷了。我們雖不勝其敝帚自珍之情，人家見了，也許還有曾經滄海難為水之感呢。就像這一部《中國畫錄》吧，里面的精品，故宮里現在又何嘗找得出？一國的文物為國民思想情感之所寄托，文物被人搶奪了去，其關系之大不下于土地和主權的喪失。我們看外國人如何寶愛他們的文化結晶，回頭再看我們一班不爭氣的子孫將祖宗珍貴的遺傳，一年一年大批向海外送，不禁愧汗無地。而且中國歷史文物究竟不是無盡的寶藏，經得幾回消耗(www.lz13.cn)，再過十年，我們這民族恐怕要成為像斐洲土人一樣赤裸裸地一無所有的民族了吧？何況我們那個同文同種的好鄰居，正在努力接受我們文化的遺產，以便將來移花接木，向世界夸耀自己為東亞文明世家，我們這些祖宗的心血結晶，在將來世界人的眼里，也許要認為是別人的光榮吧？法國勞郎司教授（P． A． Laurens）曾說中國民族是個“犧牲的民族”（Une Nation Sacrifiée），血與汗的努力是她的分，成功的果子，卻讓別人享受。我看了這些流到海外的藝術品，想到將來種種情景，又怎樣能不為這可憐的犧牲者的前途，放聲一哭！ （選自《文學》雜志，1935年11月，5卷5期） 蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林：老年 蘇雪林：當我老了的時候分頁：123
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